"Porque para isto trabalhamos e lutamos, pois esperamos no Deus vivo, que é o Salvador de todos os homens, principalmente dos fiéis". (1Tm 4.10)
Este versículo não apóia a idéia da salvação limitada porque o grupo limitado é designado pela expressão "principalmente os fiéis".
Estes são os eleitos, para os quais as bençãos são reais, já que estes "creram" e, portanto, apropriaram-se dos benefícios da morte de Cristo. A palavra fiel indica que este texto deve ser compreendido de forma soteriológica; desse modo, aqueles que são fiéis em Cristo são aqueles que são verdadeiramente (e não só potencialmente) salvos (At 16.31).
O grupo exterior ou mais amplo é chamado de "todos os homens". Já que Paulo claramente se refere a um grupo mais abrangente do que somente os eleitos, não existe razão para se acreditar que ele não queria ter dito exatamente o que disse, "TODOS". Num certo sentido, Cristo é o Salvador de todos, entretanto, ele não pode, na verdade, ser o Salvador de todos, já que nem todos se salvam. Na verdade, paulo acabava de solicitar que as pesoas intercedessem por "todos os homens" (1Tm 2.1), porque Deus "quer que todos os homens se salvem" (1Tm 2.4). POrtanto, como Cristo morreu por todos, parece razoável concluir que todos são potencialmente salvos.
Alguns proponentes da expiação limitada, de forma alguma, respondem a esta formulação. John Gill em nota sobre 1Tm 4.10 escreveu: "[Jesus] é o Salvador de todos os homens de maneira providencial, dando a eles o ser e o fôlego, sustentando-lhes no seu ser, preservando sua vida, e dotando-lhes com as benç]aos e misericórdia da vida". Gill ainda acrescenta, sem fundamento: "Afirmar que Ele é o Salvador de todos os homens, proporcionando-lhes a salvação espiritual e eterna, de fato, não é verdade" (EONT). Esta interpretação sem fundamento está descartada:
1- Pela sua comparação com aqueles que são "fiéis" na Salvação;
2- Pela referênca à "promessa da vida que há de vir" no contyexto imediato (v8);
3- Pelo significado padrão aplicado ao Novo Testamento da palavra Salvador;
4- Pela referência anterior para oramos pela salvação de todos os homens (2.1,2);
5- Pela referência a Cristo como Mediador salvífico (2.5);
6- Pelo contexto maior de 1 Timóteo (por exemplo, 1.1;2.3-6), que fala da salvação espiritual, e não da preservação social; e
7- Por todos estes versículos (acima mencionados) que apóiam a PROVISÃO ilimitada (não a aplicação ilimitada) da salvação.
Somente um rude dogmatismo teológico teria a petulância de contradizer o significado direto desta passagem: a obra redentora de Cristo foi feita em favor de todos.
"Porque a graça de Deus se há manifestado, trazendo salvação a todos os homens, ensinando-nos que, renunciando à impiedade e às concupiscências mundanas, vivamos neste presente século sóbria, justa e piamente, aguardando a bem-aventurada esperança e o aparecimento da glória do grande Deus e nosso Senhor Jesus Cristo, o qual se deu a si mesmo por nós, para nos remir de toda iniqüidade e purificar para si um povo seu especial, zeloso de boas obras.Fala disto, e exorta, e repreende com toda a autoridade. Ninguém te despreze" (Tt 2.11-15).
Bereiano
***
Citando Nomam Gleisler
Caro pastor Ilton,
ResponderExcluirApós a leitura do seu post, desejo fazer as seguintes consideraçoes.
Em primeiro lugar, a expiaçao É expiaçao é limitada. Ensiná-la nao é petulância teológica; negá-la, isso sim, é desonestidade intelectual, isso por que tanto os calvinistas, quanto os arminianos, pregam uma expiaçao limitada. Senao vejamos:
O arminiano afirma que Deus quer salvar a todos, mas nao pode salvar a todos, porque nem todos querem. Logo, o conceito de expiaçao/redençao é LIMITADA PELA VONTADE HUMANA, isto é, a vontade humana é o fator preponderante nessa salvaçao.
O calvinista afirma que, embora o sangue de Jesus seja suficiente para redimir o mundo inteiro, ele apenas foi derramado por alguns. Segundo essa cosmovisao, todos aqueles por quem Cristo verdadeiramente morreu serao salvos. Vemos entao, que no calvinismo, A EXPIAÇAO É LIMITADA PELA VONTADE SOBERANA DE DEUS.
Disso, conclui-se que nao é certo dizer que a expiaçao limitada é uma falácia. Na verdade, calvinistas e arminianos defendem uma idéia de expiaçao limitada. A diferença é que o arminianismo advoga uma expiaçao limitada pelo CAPRICHO HUMANO, enquanto o calvinista reconhece que a expiaçao é limitada, em última análise, pela VONTADE DE DEUS.
Louvado seja aquele que disse: "O meu conselho ficará firme e farei toda a minha vontade!" (Isaías 46.10)
Soli Deo Gloria
Leonardo Gonçalves
Caro Pastor Leonardo, que prazer tê-lo como comentarista.
ResponderExcluir"Provisão ilimitada (não a aplicação ilimitada) da salvação." Ela é para os que atendem ao chamado, aos que creem.
porque Deus "quer que todos os homens se salvem" (1Tm 2.4). Portanto, como Cristo morreu por todos, parece razoável concluir que todos são potencialmente salvos.
Quanto a petulância teológica te explico:
Meu medo é que esses "calvinistas pentecostais", ou pentecostais calvinistas se tornem uma seita reivindicando a 'verdade absoluta calvinista', apenas para eles e que se fechem em um grupo como já tenho percebeido, isso não seria frutífero para a Causa.
Por exemplo, já vi um pastor calvinista que não deixou que um arminiano pregasse em sua igreja; ao contrário, as igrejas arminianas estão sempre de portas abertas aos calvinistas, principalmente as pentecostais, até porque eles sempre aparecem com 'uma mensagem pentecostal' rsrs.
Que cavinistas, ultra-calvinistas, neo-calvinistas, arminianos, pelagianos ou até mesmo cristãos (rsrsrs) não se tornem seitas ou grupos em um exclusivismo desvairado e entramos na carnalidade que veementemente foi combatida por Paulo.
" Porque, dizendo um: Eu sou de Paulo; e outro: Eu, de Apolo; porventura, não sois carnais?" 1Co 3.4
No mais, Cristo morreu por todos os homens, é nisso que eu creio como bereiano e não pretendo que minha crença e nem que meus correligionários (rsrs) nos tornemos uma seita ou um grupo exclusivista. Cristo salva arminianos e calvinistas, desde que atendam o 'básico', "Creia no Senhor Jesus Cristo e serás salvo..."
Sou salvo pela graça em um sinergismo maravilhoso e não por um déspota caprichoso.
Abraço bereiano amigo e filho amado.